Игумен Георгий: "Церковь должна сохранить стержень национальной культуры, самобытность языка, религиозных мировоззрений, которые имеются у нас еще с архаичного христианского периода"

Беседу вела

Инга Кочиева

- Во многих странах принято, что Церковь идет рука об руку с государством в решении многих важнейших государственных вопросов. Несмотря на то, что и у нас церковь отделена от государства, мы ощущаем ее активную общественную позицию. Насколько реально церковь в Южной Осетии может влиять на важные государственные вопросы, особенно в духовной и правовой сфере?

- Церковь на протяжении многих столетий во многих странах, скажем, в России, Грузии, Греции, Сербии, Франции, Испании, всегда присутствовала не просто как какое-либо духовное учреждение. Она была именно государственным идеологическим орудием, школой, системой, в которой народ обучался и прививался ко всем тем традициям и культуре, которые мы называем христианской цивилизацией.

Вы говорите, церковь идет рука об руку с государством... Я все же скажу мягче - церковь имеет право высказывать свое мнение, даже если оно идет наперекор решению правительства. Это живой организм, который имеет свое личное духовное понимание той или иной ситуации, возникающей в жизни. Влияние же церкви на жизнь на сегодняшний день весьма значительно, так как церковь в России и в основных христианских странах во многом государствообразующая, т.е., является именно той духовной силой, которая принимала участие в государствообразовании. Это можно посмотреть на примере и Алании, где вплоть до XV века церковь играла ключевую роль в государствообразовании Аланского царства. Но у каждого народа своя история, свои взлеты и падения. Последний удар, который испытала Алания при нашествии Тимур-Ленга - яркий пример того, как мы не смогли сохранить союз духовной и мирской власти, сохранить свое государство. Тем более, что разобщенность князей аланских и тогда была хорошо известна и зафиксирована в истории.

Таков менталитет нашего народа и, отвечая на вопрос, может ли церковь влиять на действия и события, можно сказать, что мы пока далеки от того, чтобы формировать мнение. Хотя многие прихожане и простые горожане в тех или иных вопросах обычно обращаются к православной церкви.

Процесс этот еще только зарождается и потому, говоря о воспитании и менталитете нашего народа, надо сказать, что наш народ бездуховный, не в том смысле, что безбожен, а в том, что он вне воспитанности и ведения религиозных норм поведения, вне христианских норм морали.

По этой причине неудивительно, что у нас такой разброс мнений, духовный разброд в Южной Осетии. Это - плод отсутствия тех духовных норм, которые необходимы в обществе. У нас народ особенный по своему кавказскому складу. Церковь в Осетии несет не только форму служения и проповеди Евангелия, но в то же самое время церковь должна сохранить и стержень национальной культуры, самобытность языка, религиозных мировоззрений, которые у нас имеются еще с архаичного христианского периода. Во многих странах это мировоззрение уже изменилось согласно цивилизации в целом. Но некоторые элементы древнего раннего христианства у нас сохраняются и мое мнение таково, что мы должны их сохранить. Сохранить первозданную форму некоторых христианских норм, традиций, адатов, которые веками отражались в нашей жизни. Так что не все у нас потеряно, есть хорошие добрые зерна, которые затеряны в плевелах, говоря христианским языком. Как раз об этих зернах следует побеспокоиться.

- В последнее время мы видим, что РФ оказывает реальную поддержку Южной Осетии, что вселяет надежду на улучшение нашего положения, и в политическом плане, и в смысле уровня жизни. Есть ли какие-то противоречия в том, что мы волею судьбы относимся к Русской Зарубежной Церкви? Может быть, сейчас обстоятельства складываются так, что можно решать вопрос подчинения Южной Осетии Русской Православной Церкви?

- Если говорить о положении, в котором находится на сегодняшний день церковная жизнь Южной Осетии, следует отметить, что Русская Православная церковь московской патриархии является церковью национальной. И проблема, которая возникла в Грузии в конце 80-начале 90-х годов, когда развивался оголтелый национализм при Звиаде Гамсахурдиа, заключалась в том, что это движение приняло нацистский характер по своей сути. Ведь церковь является тем организмом, который сохраняет национальное зерно, суть, дух нации, его духовный стержень. Но то, что происходило в Грузии, привело к обратному - разорило и превратило ее в нацистское сообщество, результаты деятельности которого мы на себе испытали и испытываем до сих пор.

Что касается русской церкви, - политика государства может не соприкасаться с политикой церкви, могут быть разночтения. Грузинская патриархия и русская православная церковь находятся в тесном контакте с древних времен, являются сестрами и не желают портить отношений по каким угодно причинам, даже по национальным, политическим причинам, таким как положение Южной Осетии. Абхазия и Южная Осетия на сегодняшний день находятся в подвешенном состоянии. У нас положение более стабильное в том смысле, что, ориентируясь на Россию, мы вошли в состав Русской Зарубежной православной церкви, которая все равно является частью одной Русской поместной православной церкви. И наше решение перейти к Зарубежной церкви показывает, что наша ориентированность на Россию не изменяется. Таким образом этот шаг показывает наше искреннее желание придерживаться той духовной традиции, с которой мы соприкасались на протяжении многих веков, с которой мы были в одном духовном пространстве. Почему мы относимся к РЗПЦ - это чисто политический вопрос, который с наименьшими потерями решили сами граждане и духовенство таким путем.

Что касается помощи, которую оказывает нам Россия, это больше моральная и материальная помощь, но не более. А в духовном плане Россия нам никакой помощи не оказывает, по той причине, что русский престол Московской патриархии не хочет портить отношения с престолом грузинской православной церкви. Эта причина заставила нас обратиться в Синод Русской Зарубежной церкви, которая находится за пределами России, т.е., окормляет русские диаспоры и приходы за рубежом.

- Отец Георгий, расскажите, пожалуйста, о готовящемся к выходу печатном издании Православной церкви.

- Проблема выпуска печатного издания религиозного толка назревала давно. Ведь есть люди, которые по тем или иным причинам не могут постоянно быть на богослужениях, иметь духовную литературу, которую в наших замкнутых условиях очень трудно найти. И в нынешних реалиях, когда ощущается нехватка духовенства и храмов, именно печатное слово является той самой возможностью донесения информации до желающего ее получить, до читателя, интересующегося богословием, религией, историей религии, церковной политикой, которой церковь, так или иначе, занимается в целях защиты интересов своей паствы.

Данное издание будет выходить в виде приложения газеты "Молодежь Осетии". Газета будет носить информационный характер, дабы ознакомить читателя с кругом разных интересных проблем, существующих в религиозном мире. Мы не хотим замыкаться только в ортодоксальном христианском понимании, наоборот планируем публиковать материалы и о баптистах, пятидесятниках, евангелистах, об их возникновении, традициях, истории. Кроме того, не собираемся забывать и о других религиях - об исламе, к примеру (не надо забывать, что живем мы в окружении исламских государств), о других восточных религиях, увлечение которыми стало модным за последнее время среди молодежи, восточными философскими традициями, о буддизме, синтоизме. Для того чтобы не просто быть дилетантами, а на самом деле разбираться в тех или иных вопросах. Ведь "не хлебом единым жив человек", ему нужны также информация, знания.

- Государство не рассматривает возможность профинансировать более солидную, серьезную газету?

- Мы ставили об этом вопрос, тем более что конкордат, который был подписан еще Л.А. Чибировым, в 2001 году, и который принят нынешним руководством, подразумевает, что государство должно оказывать содействие в развитии и укреплении государственной идеологии. После развала СССР у нас нет определенной идеологии, печальные плоды чего мы за последнее время прекрасно видим. В России в последнее время идеологией занялась православная церковь, которая является традиционной церковью в России, духовной школой и системой нации. То же самое происходит на сегодняшний день в Грузии, и к такому же мнению сейчас приходят наши философы, историки и лингвисты. Они начинают понимать, что без того стержня, который держал аланское государство вплоть до 14-15 веков, строить ее на каких-то абсурдных идеях невозможно, нам нужна тоже идеология - нравственная, духовная, а все это совмещает церковное учение.

Наверное, если эта статья дойдет до власть имущих, они вспомнят, что государство - это не только земля и ее недра. Государство - это люди, которые населяют ее. Как говорится в Евангелии, церковь - это люди. Это люди, которых надо защищать, ограждать, воспитывать. Вот, что должно быть решено нашими усилиями и усилиями властей ради сохранения нашей нации. А находимся мы в очень плачевном состоянии. Как у нации, культуры, этноса, у нас очень большие духовные проблемы, которые нуждаются в решении не только административном, но и глубоком, деятельном. Это уже многие понимают, а значит, надо уже и действовать.

- Я хочу привести пример Гимназии. Там преподают Закон Божий, и думаю, это приносит положительные плоды. Можно ли говорить о переносе данного опыта на все школы Южной Осетии, нет ли здесь какого-либо противоречия?

- Противоречия для использования данного опыта в рамках государства нет. Пример Гимназии фактически является новаторством ее директора. Это был эксперимент. Мы не ожидали, что что-то особенное будет происходить. Было просто желание приобщить детей к той культуре и цивилизации, к которой мы всегда принадлежали. И годы свое показывают. Я не могу судить, плохо или хорошо проявляются результаты. Наше дело сеять, а пожинать будут уже, наверное, другие. Но со стороны общества виднее, изменяются ли дети, их психика, поведение, отношения.

Если у нас будет возможность, то в будущем, наверное, этот опыт посчитают возможным применить и в других школах. Мы ведь вообще очень много берем из российской программы. А Министерство образования РФ уже собирается во всех средних школах ввести церковную дисциплину. И в этом нет ничего противоестественного. Если государство тонет в проблемах, беззаконии, в отсутствии нравственности, то церковь именно тот корабль, который поможет государству в решении данных проблем. Мы будем надеяться на то, что у нас появятся клирики, духовенство, которое могло бы на себя взять это бремя. Это тяжелое, ответственное, но доброе бремя - воспитать детей, дать им знания, поставить их на путь праведный и приучить к тому, к чему призывает церковь.