Проблема языка. Лингвистика или политика?

Роберт Кулумбегов

Наверное нет более изучаемого литературного произведения у осетин, чем эпическая поэма "Сказания о нартах". Тексты сказания "препарированы" многочисленными исследователями с помощью разных методологий. Каждый исследователь находил в них отражение какого-то реального исторического события или скрытого общественного явления. Не только обыденные сюжеты, но и иносказательная подоплека повествования позволили сделать много оригинальных заключений.

В последнее время одной из актуальных тем в обществе становится проблема развития осетинского литературного языка. Пока что дискуссии не выходят за рамки прессы и телевидения. Однако есть основания предполагать, что скоро эта проблема из культурной сферы может переместиться в сферу общественно-политическую.

Многие критики ошибочно полагают, что те, кто пытается провести ревизию литературного языка преследуются целью утверждения "кударского" говора на юге Осетии. В свою очередь едва ли можно отнести и самих "кударцев" к абсолютным радетелям только о будущности самого языка. Конечно, все это присутствует, но нам кажется, что причина имеет большую глубинность, о которой, возможно, пока не подозревают даже сами реформаторы от языка. И в языковых проблемах больше политики, чем лингвистики.

В настоящее время осетинское общество можно разделить на три крупные поднациональные общности: кударцев, иронцев и дигорцев. Каждая из них оформлена не только в языковом плане, но и психологическом, и в плане контроля над государственно-экономическими ресурсами Осетии. Иронцы, например, доминируют во властных структурах Северной Осетии, кударцы в Южной Осетии, дигорцы составляют влиятельную научно-экономическую прослойку.

Сегодня каждая из этих общностей стремится к обособлению внутри самой Осетии. Об этом свидетельствует не только то, что каждая этническая группа пытается играть доминирующую роль в Осетии, но и то, что утверждаются отдельные литературные языки: иронский и дигорский. Южным же осетинам предлагается принять либо один из них, "либо придумать что-нибудь самим" (так выразился в превратной беседе один из языковедов Северной Осетии).

Надо учитывать еще и политический момент. В Северной Осетии "южанам" дают понять, что идея воссоединения двух Осетий - дело далекого Завтра. И это уже приводит к стратегической переориентации внешней политики югоосетинского руководства. Тезис о вхождении в состав России без объединения с Осетией Северной лучшее доказательство тенденции обособления двух частей Осетии. Вхождение югоосетинской церкви под покровительство не близкой российской, а далекой греческой православной церкви - еще одно подтверждение вынужденного обособления юга Осетии.

Внимательный наблюдатель не может не отметить, что государственное и религиозное обособление неизбежно сопровождается стремлением к обособлению в культурной сфере. Сейчас эта тенденция проявляется в языковой сфере. Это может быть основано на мнении, что в Южной Осетии имеющей свою политику, свою церковь должен быть и свой литературный язык. Так что вопрос утверждения языковой нормы на юге Осетии, очевидно, все же имеет не лингвистический, а преимущественно общественно-политический характер.