Коста и музыка

Жанна Цховребова, культуролог

Коста покоится, лелеемый нашей памятью, в сердце каждого из нас, и это более величественный мавзолей, чем те, которые сделаны из мрамора.

Стихи Коста не только читаемы в Осетии, их перекладывают и на нотный стан, создавая песенный мотив. Задолго до выхода в свет сборника стихов Коста, читаемые в рукописном варианте, напевались они в Осетии опираясь на мелодии русских песен. Впоследствии на рифмы Коста писали песни уже профессиональные композиторы, развивая тем самым осетинское песенное искусство, такие, как Ахболат Алыккаев, Татаркан Кокоев, Ефим Колесников, Борис Галаев, Дудар Хаханов. О зарождении песенного творчества на основе стихов Коста высказал свою точку зрения кандидат искусствоведения Дудар Хаханов: «Созданные на основе стихов Коста песни приобретали национальную окраску. Основа и построение песен были овеяны духом русской и европейской музыки. Таким образом, зародился еще один жанр песни: городское народное песенное творчество».

Борис Галаев в критико-публицистическом эссе пишет о слиянии в творческом наследии великого Коста поэзии и песни; о неразрывной связи поэзии Коста с народным музыкально-поэтическим творчеством. На стихи Коста было написано 25 песен: «Горе», «Солдат», «Походная», «Сидзæргæс», «Хъуыбады», «Фсати», «Фесæф!», «А-ло-лай» и другие. Как стихи, так и песни передают мировоззрение автора, его творческую социальную основу, шагая в ногу со временем. Его песни, призывающие к борьбе «Горе», «Походная», «Катай» были известны не только в Осетии, но и в Закавказье, поднимая революционный дух и силу народа.

Анализируя музыкальную основу песен Коста, Борис Галаев говорит о языке мелодии, перекликающейся с общенациональными народными истоками песенного творчества других народов. Например, мелодия песни «Походная» идентична с мелодией русской народной песни «Ехал на ярмарку купец-ухарь». В основе песни «Сидзæргæс» лежит европейская мелодия. Песня «Сердце бедняка» похожа на казацкую песню. «А-ло-лай» напоминает греческое церковное песнопение. А в основе мелодии песни «Фсати» лежит осетинская народная тема. Ефим Колесников по этому поводу заметил, что аранжировка песен удавалась им легко, поскольку в Осетии на тот период было много людей, которые прекрасно разбирались в русской и зарубежной классической музыке. Он писал: «Находясь в духовной семинарии в Северной Осетии, я слышал песни «Додой», «Ныфс». «Сидзæргæс», «Походная». Мелодии этих песен взяты непосредственно из сборника русских народных песен, предназначенных для русских школ.

Коста сам знал и любил классическую музыку, в частности, музыку П. И. Чайковского. Мировоззрение и творческая одухотворенность Коста Хетагурова и Чайковского едины. Не это ли послужило причиной к написанию таких прекрасных стихотворений, как «Памяти Чайковского», «Музе», «О чем жалеть». Обращаясь к творческому наследию Коста, Борис Галаев написал романс на стихи: «Я смерти не боюсь», песни «Додой», «Марды уæлхъус», «А-ло-лай», музыку к кинофильму «Фатима». К стихотворению «Я смерти не боюсь» композиторы обращались не один раз. На основе этих стихов были написаны романсы Фаризат Куцистовой и Ларисой Кануковой. Но все-таки романс Галаева затрагивает струны нашего сердца лаконизмом и контрастностью. Романс «А-ло-лай» Галаев написал для женского голоса и фортепиано. Этот романс создает удивительную вокальную акварель для камерного репертуара. Музыкальные темы к кинофильму тоже разнообразны. Они делятся на три группы: 1) мелодии лирических сцен (исполняет оркестр народных инструментов); 2) трагические темы (исполняет симфонический оркестр); 3) бытовые мелодии. Кульминация фильма «Додой» представлена в исполнении симфонического оркестра.

В 1979 году композитор Дудар Хаханов написал Пятую симфонию, посвященную памяти Коста Хетагурова. Эта симфония — размышления современного человека о судьбе поэта, поклонение его таланту, сочувствие человеческим страданиям. Главная идея симфонии — это поединок двух миров — духовного мира поэта и мира человеческого зла, воинствующего мещанства. В симфонии использованы фольклорные мелодии песен «Горе», «Фсати», «Без доли», «Походная». В финале симфонии стремительное музыкальное движение является символом к новой светлой жизни, к тому, о чем мечтал Коста.

Коста был и остается путеводной звездой для осетинских композиторов, поэтов, Я уверена, что для будущей плеяды музыкантов творчество Коста Хетагурова будет сокровищницей и кладезю знаний.